新华网北京10月26日电 美国《华盛顿邮报》网站24日发表题为《中国的旁观者问题：人群漠视危境中的女子》的文章，认为“既不干涉别人也不帮助别人”的这种旁观者情结在中国十分普遍，问题的根源十分复杂。

　　在北京，一个26岁女子的脖子卡在两根护栏之间，旁观者采取了越来越广为人知的恶劣做法：坐视不管。监控录像画面显示，有十几个人打量这名女子，还拍了照片。她无助地在北京熙来攘往的街头待了半个小时，才有人施以援手。警察解救了她，并且送往医院。

　　在中国，旁观者不肯救助需要帮助的人，本周发生在北京的这起事件再次引发了国内争论和国人的自我反省。

　　2011年，佛山一名两岁女童小悦悦的可怕遭遇迫使中国正视旁观者问题。此事件发生后，美国《大西洋》月刊的詹姆斯·法洛斯写道：“在中国的所有外国人都听到过那句话，说的是要躲开别人的厄运引来的麻烦，所以不要帮助在公共场所受伤或遇到困难的人。”

　　中国的旁观者问题十分普遍，但又非常错综复杂，所有人都有自己的解释。也许最常见的一种就是“少管闲事”，既不干涉别人，也不帮助别人。张丽佳(音)在英国《卫报》上撰文解释说：“在我看来，症结在于一个描述思想状态的词汇：少管闲事，也就是说，如果不关你的事，就不要插手。在我们的文化中，缺乏一种向陌生人表示同情的意愿。我们从小接受的教育要求我们对关系网里的人———家人、朋友、同事———表达善意，但不会对陌生人这样做，特别是当这种善意有可能损害你的利益时。”

　　这种说法很令人信服，被普遍接受，尤其是关注中国的西方人的接受。大家比较有分歧的问题是，为什么中国的父母要教孩子少管闲事。有人认为是因为儒家思想，但日本和韩国也同样信奉儒家思想，却不存在这种臭名昭著的旁观者问题。

　　也许更有说服力的原因是中国激烈争夺资源的历史。数百年来，该国经常发生饥荒和政治动荡，最近一次是20世纪50年代末的大跃进和1966年-1976年的文化大革命。

　　隐含的意思是，同胞就是与你争夺生存机会的对手，而不是能向你提供支持的人。社会学家早就发现，如果基本资源匮乏，生存是一种竞争，那么人往往会变得比较自私，展现出更加反社会的行为。

　　另一种常见理论是，现行的一些东西容易把中国社会引向不利于好心人的方向。特别是1992年之后，中国经济进一步转型，经济成功被放在首要位置，就催生了一种超级资本主义竞争。

　　对于旁观者问题，中国国内最经常提出的解释是，你不应该帮助别人，因为他们可能会把你告上法庭。(作者麦克斯·费希尔)